X
تبلیغات
مطالعات برنامه درسی، آموزش، روانشناسی

مطالعات برنامه درسی، آموزش، روانشناسی

(مباحث علوم تربیتی)

نظريه هاي شناخت‌گرايي

(برای درک بیشتر درس نظریه های یادگیری - فصل 10کتاب  ترجمه دکتر سیف-ارشد برنامه ریزی درسی دانشگاه آزاد ارومیه  )

در رفتارگرايي عقيده كلي بر اين است كه همه يادگيرندگان در اصل برابرند، اما شرايطي كه بر آنها تاثير مي‌گذارند متفاوتند. همين شرايط موجب تفاوتهاي رفتاري مي‌شوند.
ساخت‌گرايي برخلاف رفتارگرايي به بررسي علمي رويدادهاي ذهني مي‌پردازد. اين رويدادهاي رواني عبارت از اكتساب، پردازش، اندوزش و بازيافت اطلاعات است. بر اين اساس تاكيد اصلي در تحليل شناختي يادگيري در ساخت رواني يا ذهني يادگيرنده است كه نه تنها معلومات پيشين او را در بر مي‌گيرد، بلكه راهبردهاييي را نيز شامل مي‌شود كه ممكن است يادگيرنده براي تاثير در وضع موجود به كار بندد. با اين وصف مشاهده مي‌شود كه يادگيرندگان بسيار متفاوت مي‌باشند. در واقع شبكه مفاهيم، راهبردها و ادراكهاست كه تجربه را معنادار مي‌سازند.
نظريه‌هاي شناخت‌گرايي بيانگر اين واقعيت مي‌باشند كه يادگيرنده عامل اصلي و مهم كسب اطلاعات است. گروهي از روان‌شناسان معتقدند كه همه توانمنديهاي ما همچون ادراك، يادآوري، استدلال در يك نظام پيچيده‌اي سازمان‌ يافته‌اند كه آن را شناخت مي‌نامند. طرفداران نظريه‌هاي شناخت‌گرايي معتقدند كه افراد آدمي مي‌توانند به تعبير و تفسير اطلاعات بپردازند، پيچيدگيها و معماهاي زندگي را از روي بينش حل كنند، رويدادها و مسايل رواني را پيش‌بيني نمايند و به تجربه‌هاي سنجيده و نامشهود سازمان دهند.
به طور كلي شناخت، هم‌فرايند دانستن و هم‌محصول عمل دانستن است و انديشه‌ها اطلاعات، خاطره‌ها يا

نمادهاي رواني و فرايندهايي را در بر مي‌گيرند كه به وسيله نمادها كسب مي‌شوند. در واقع به ياري پردازش شناخت آگاهيهاست كه مي‌توانيم آفريننده‌هاي فعال حقايقي باشيم كه ما را به فراتر از الگوهاي محرك – پاسخ مي‌برند.
فرايندهاي شناختي لزوماً با نظم و ترتيب و شكل خطي مشخصي رخ نمي‌دهند، بلكه مي‌توانند به صورت موازي و پردازش همزمان با انواع مختلف اطلاعات و ميزان و سرعت متفاوت ظاهر شوند. براي مثال، در حالي كه مشغول حل يك مساله هستيد، ممكن است به فكر نهار هم باشيد، يا كوشش مي‌كنيد نامي را كه بر سر زبان داريد به يادآوريد و يا فشار گرسنگي حواس شما را پرت كند ضمن آنكه به فكر قرار ملاقات امروزتان نيز هستيد و اينكه براي امتحان فردا چه كارهايي را بايد انجام دهيد و همه اين رويدادهها ظرف چند ثانيه به خاطر شما خطور كنند.
نايسر ، يكي از پرنفوذترين انديشه‌وران ساخت‌گرايي، معناي كلي و گسترده فرايندهاي شناختي را اين‌گونه مشخص مي‌سازد:
شناخت به همه فرايندهايي اطلاق مي‌شود كه در آن درون دادهاي حسي به صورت تغيير شكل، تعبير و تفسير، اندوزش، بازيافت و كابرد به گونه‌اي آشكار و نهان و حتي بدون محرك پديد مي‌آيند. اما بايد توجه داشت كه معلومات در خلاء ايجاد نمي‌شود، بلكه در قالب معلومات نظري و عملي وابسته به يك رشته عوامل ارتباطي جلوه مي‌كند. اينها مواردي هستند كه زيربنا و استخوان‌بندي نظريه‌هاي شناختي را تشكيل مي‌دهند.
مهمترين نظريه‌هاي شناختي به ترتيب زماني عبارتند از نظريه يادگيري گشتالت، ميدان‌شناختي، شناخت‌شناسي تكويني، يادگيري اكتشافي، يادگيري معنادار كلامي و انسان‌گرايي كه هر كدام داراي ويژگيهاي خاص خود مي‌باشند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم فروردین 1393ساعت 7:46  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

نوروز باستانی مبارک باد

سال نومی شود.زمین نفسی دوباره می کشد.برگ ها به رنگ در می آیند و گل ها لبخند می زنند
و پرنده های خسته بر می گردند و دراین رویش سبز دوباره...من...تو...ما...
کجا ایستاده اییم.سهم ما چیست؟..نقش ما چیست؟...

---------------------------------------------------

نوروز یعنی هیچ زمستانی ماندنی نیست اگر چه تمام شبهاش یلدای باشند . . .

 زمین سلامت می کنیم و ابرها درودتان باد و
چون همیشه امیدوار وسال نومبارک...

-------------------------------------------------------

امیدوارم برای همه سال رسیدن به آرزوهاباشد

 

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هشتم اسفند 1392ساعت 10:58  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

درخواست عکس وفیلم همایش

با سلام به اطلاع می رساند از دادن فیلم وعکسهای همایش  معذوریم فقط برای نویسندگانی که مقاله آنها در همایش پذیرفته شده بود سی دی مجموعه مقالات تقدیم شده  است واین توضیح  در پی درخواست  بعضی افراد که چرا به بعضی ها داده شده است   وبه بعضی خیر، درج شده است  که همه برای ما عزیزند وبه کسی فیلم وعکس همایش نداده ایم ولذا خواهشا در نظرات درخواست نفرمایید با تشکر

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و یکم اسفند 1392ساعت 17:54  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

خلاصه كتاب اصول اساسی برنامه ریزی درسی و آموزشی نوشته رالف تایلر– ترجمه دكتر علی تقی پور ظهیر

این کتاب چاپ 1376 می باشد  وبه خاطر انکه  از منابع اولیه در باره برنامه درسی می باشد اهمیت زیادی داشته است وحالا به دلیل آنکه رشته برنامه درسی بسترها وقلمروها ومفاهیم جدیدی را در خود  جا داده است  این کتاب اگر چه چهارچوب آن همچنان قابل قبول می باشد  ولی اهمیت اولیه خود را از دست داده  اما این کتاب برای افرادی که تازه با این رشته اشنا شده اند یا به تازگی در آن تحصیل می کنند مهم می باشد  ودریچه خوبی برای دیدن این رشته وآشنای با آن است  این فایل را در دوره تحصیل دکتری از کی وکجا گرفته ام  فعلا در یاد ندارم واز این بابت از صاحب این خلاصه کتاب معذرت می خواهم  .

(اگر چه بعضی دانشجویان این خلاصه کتاب را به عنوان کار عملی تحویل داده اند ودور از امانتداری اقدام کرده اند  امیدوارم نمونه این افراد کم وکمتر شود این فایل را  اولین بار مهر ۹۲ در وب گداشته ام  حالا برای دومین بار در همین وب قرار می دهم تا بیشتر در دید باشدوافرادی  که آن را به عنوان کار عملی تحویل اساتید داده اند ...... شوند. )

 برنامه ریزی به عنوان یک رشته  آموزشی  نو ظهور به خصوص در ایران  با نام افرادی مانند تایلر معرفی وابتدا قلمرو آن فقط در حد تهیه محتوای آموزشی تصور می شد نام و آوازه تایلر این اندیشه را در فکر انسان ایجاد می کند که چه گفته است  وی در مقدمه کتاب  صراحتا اشاره می کند که این کتاب راهنما یا دستورالعمل تدوین  برنامه درسی نیست  وچهار سوال اساسی  که در قالب چهار فصل آنها را شرح می دهد  نظرات خود را بیان می دارد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیستم اسفند 1392ساعت 10:13  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

گرایش عمومی یا تخصّصی در برنامه درسی دوره متوسّطه: آیا جمع میان دو گرایش امکان‌پذیر است؟

 

Paradoxical positions over general or specialized nature of secondary curriculum:

Is a creative resolution in sight?

دکتر محمود مهرمحمدی

"یادگیری محدود به کلاسهای درس نیست "در پی این رهنمود  مطالبی برای درک بیشتر موضوعات   کلاسی خواهم گداشت امید است مورد پسند باشد .

(این فایل برای کمک به یادگیری درس  برنامه ریزی درسی متوسطه کارشناسی ارشد  رشته برنامه ریزی درسی می باشد  )

با تشکر از اقای حمید  مقدور دانشجوی ارشد برنامه ریزی درسی دانشگاه آزاد ارومیه که مقاله دکتر مهرمحمدی را از پی دی اف به وورد تبدیل کردند .

دوره متوسّطه تحصیلی به دلیل کارکرد دوگانه‌ای که اغلب برای این دوره قائل می‌باشند، کارکرد معطوف به اشتغال و کارکرد معطوف به تحصیل در دوره‌های عالی، به یکی از چالش‌برانگیزترین دوره‌های تحصیلی در نظام‌های آموزشی جهان بدل گشته است. کافی است مرور مختصری بر آراء متفاوت و بعضاً متباینی که توسّط صاحب نظران در این خصوص ارائه گشته است بیفکنیم تا ماهیّت مناقشه برانگیز برنامه‌های درسی این دوره بیش‌تر آشکار شود. جان دیوئی، مورتیمر آدلر، رابرت هاچینز، نل نادینگز و تئوئور سیزر تنها معدودی از این صاحب نظران هستند که می‌توان به آراء آنان مراجعه نمود.

شاید کلّی‌ترین صورت مناقشه مورد بحث را بتوان تقابل میان گرایش عمومی و گرایش تخصّصی در برنامه‌های درسی این دوره دانست لیکن این صورت‌بندی قطعاً از دقّت کافی برخوردار نیست. چرا که باید پرسید گرایش عمومی به چه معنا و گرایش تخصّصی با کدام تفسیر؟

آیا گرایش عمومی و طرفداری از آن به منزله نفی هر نوع گرایش تخصّصی و حمایت از برنامه‌های کاملاً یکسان و یکنواخت برای کلیه دانش‌آموزان بدوین توجّه به علائق، استعدادها و پیشنه آن هاست؟ به دیگر سخن آیا برنامه‌ی درسی دارای جهت‌گیری general را باید ضرورتا برنامه‌های درسی uniform تلقّی کرد؟ اگر پاسخ مثبت است آیا گرایش به سوی این نوع برنامه درسی، خود نمی‌تواند معرّف گرایش پنهان به نوعی تخصّص‌گرائی یا تحمیل یک قرائت و برداشت "خاصّ" از شایستگی‌ها و صلاحیّت‌های ضروری به آحاد دانش‌آموزان باشد؟

از سوی دیگر آیا تخصّص‌گرائی صرفاً به معنای پذیرش رشته‌های متعدّد تحصیلی در دوره متوسّطه، اعمّ از نظر یا فنّی و حرفه‌ای، است؟ به دیگر سخن آیا طرفداران تخصّص‌گرائی لاجرم و طبق موضع‌گیری‌های سنّتی و متداول در این خصوص، طرفدار تعیین مسیرهای محتوم تحصیلی یا به اصطلاح tracking به تفکیک نظری و فنّی حرفه‌ای هستند؟ اگر چنین گرایشی معرّف تخصّص‌گرائی افراطی یا زودهنگام (premature specialization) دانسته شود، حد آن با تخصّص‌گرائی غیر افراطی چگونه مشخّص می‌شود؟

نگارنده بر آن است تا از طریق واکاوی دیدگاه‌ها و مواضع گوناگون نشان دهد که می‌توان وجه تقابلی یا تباینی این دو نگاه در برنامه درسی دوره متوسّطه را فروگذاشت و به ساختاری ترکیبی برای برنامه درسی این دوره اندیشید و کوشش نمود تا از گزند انتقادات وارد به هر یک از این مواضع برحذر ماند. ایده اساسی قابل طرح در این زمینه "تخصّص‌گرائی نرم در قالب یک برنامه درسی دارای ماهیّت عمومی در دوره متوسّطه" می‌باشد که به شرح آن پرداخته خواهد شد.

 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه نوزدهم اسفند 1392ساعت 8:9  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

یادگیری

 

"یادگیری محدود به کلاسهای درس نیست "در پی این رهنمود  مطالبی برای درک بیشتر موضوعات   کلاسی خواهم گداشت امید است مورد پسند باشد .

(این فایل برای کمک به یادگیری درس  کاربرد نظریه های  یادگیری   کارشناسی ارشد  رشته برنامه ریزی درسی می باشد  )

بنياد فلسفي نظريه‌ها

از ديدگاه فلسفي مي‌توان يادگيري را به عنوان شناخت‌شناسي مطرح نمود كه به بررسي خاستگاه، ماهيت، حدود و روشهاي اطلاعاتي مي‌پردازد، مانند اينكه بپرسند: يادگيري بر چه مبنايي استوار است؟ مطالب جديد چگونه آموخته مي‌شوند؟ معلومات از كجا و چگونه به وجود مي‌آيند؟
روان‌شناسان به طور كلي كسب معلومات را با دو جنبه خردگرايي و تجربه‌گرايي  در ارتباط با محيط دانسته‌اند.

خردگرايي

خردگرايان معتقدند كه معلومات يا دانش بدون اتكاء به حواس از عقل يا خرد ناشي مي‌شود. تمايز ميان ذهن و ماده را مي‌توان به گونه‌اي نمايان در آثار افلاطون ملاحظه كرد. به عقيده او براي مثال، اشياء و امور مادي، مانند خانه، درخت،‌ اتومبيل و جز آن از راه حواس آشكار مي‌گردند. اما افراد آدمي انديشه‌ها را از راه تفكر درباره آن چيزهايي كه قبلاً مي‌دانسته‌اند به دست مي‌آورند و بر اثر داشتن انديشه درباره جهان است كه انسان مي‌تواند بينديشد. خردبالاترين نيرو يا استعداد است، زيرا به ياري آن مي‌توان به انديشه‌هاي مجرد پي‌برد. ماهيت خانه، درخت و اتومبيل فقط از راه تفكر درباره آنها شناخته مي‌شود.
البته، افلاطون ثابت نكرد كه چگونه معرفت حقيقي يا معرفت انديشه‌ها فطري است و چگونه از طريق تفكر به سطح آگاهي راه مي‌يابد. بنابراين، از نظر افلاطون يادگيري عبارت از يادآوري آن چيزهايي است كه در ذهن وجود دارد. اطلاعاتي كه از طريق حواس كسب مي‌شوند،‌ يعني اطلاعاتي كه از راه مشاهده، گوشش دادن و لمس كردن به دست مي‌آيند انديشه نيستند، بلكه فقط يك رشته مواد خام مي‌باشند. اين ذهن يا روان است كه به مقتضاي خرد ساخته مي‌شود و براي اطلاعات نامنظم و آشفته معنا و نماد يا سمبل به وجود مي‌آورد.
قرنها بعد از افلاطون دكارت فيلسوف و رياضي‌دان فرانسوي در نظريه خردگرايي شك را به عنوان يك وسيله انكارناپذير حقيقت‌يابي معرفي كرد تا آنجا كه حقيقت جاي شك را بگيرد. مساله شك آن‌چنان بر انديشه دكارت تسلط يافت كه به گونه‌اي مطمئن و رسمي اظهار داشت: «من مي‌انديشم، پس وجود دارم». به عقيده او شك علمي يگانه وسيله تحقيق در راه رسيدن به حقيقت مطلق بود. دكارت اثبات وجود خدا را به روش استدلال قياسي امكان‌پذير مي‌دانست و نتيجه گرفت حقيقت انديشه‌اي است كه بر اثر استدلال مطنقي مي‌توان به آن دست يافت.
اين فيلسوف نامدار همانند افلاطون به مساله دوگانگي تن و روان عقيده داشت، با اين تفاوت كه عالم خارج همچون اعمال جانوران مكانيكي يا ماشين‌وار است. اما وجه تمايز انسان قدرت استدلال اوست. روان آدمي يا توانيي فكر او بر اعمال مكانيكي و بدني او تاثير مي‌گذارد، اما بدن هم از راه تجربه‌هاي حسي به طور متقابل بر روان او اثر مي‌كند. گر چه دكارت موضوع دوگانگي را اصلي مسلم مي‌دانست اما به شيوه تعامل يا داد و ستد تن و روان نيز عقيده داشت.
ديدگاه خردگرايي به وسيله امانوئل كانت (1724 – 1804) فيلسوف آلماني چشم‌انداز تازه‌اي پيدا كرد. كانت يادآور مي‌شود كه عالم خارج آشفته و بي‌نظم است، اما اصولي و منظم به نظر مي‌رسد، زيرا اين روان و شعور است كه نظم و ترتيب را بر آن تحميل مي‌كند. روان عالم خارج را به وسيله حواس ادراك مي‌كند و بنا به قانونهاي عقلي و فطري آن را تغيير مي‌دهد. به نظر او جهان هرگز آن‌گونه كه هست شناخته نمي‌شود، بلكه آن‌گونه كه ادراك مي‌شود. ادراك كلي مردم است كه به جهان نظم و ترتيب مي‌بخشد. گرچه كانت نقش عقل يا خرد را به عنوان سرچشمه معلومات مورد تاييد قرار مي‌دهد، اما مدعي است كه خرد در قلمرو تجربه عمل مي‌كند. معرفت مطلقي كه جهان خارج در آن دست نداشته باشد وجود ندارد، بلكه معرفت به اين معنا امري تجربي است كه از جهان دريافت مي‌شود و خرد به تعبير و تفسير آن مي‌پردازد.
مختصر آنكه خردگرايي بيانگر اين واقعيت است كه معرفت از راه روان يا انديشه حاصل مي‌شود. گر چه آدميان معرفت را از طريق اطلاعات حسي از جهان خارج به دست مي‌آورند، اما انديشه‌ها دست آورد شعور يا روان است. به طوري كه دارد. به عقيده دكارت و كانت خرد براساس اطلاعات به دست آمده از جهان عمل مي‌كند، در صورتي كه افلاطون معتقد بود كه خرد ناب يا خردي كه به اين جهان تعلق ندارد مي‌تواند معرفت مطلق به وجود آورد.
بايد توجه داشت كه خردگرايي اساس نظريه‌هاي شناختي را تشكيل مي‌دهد. در اين نظريه‌ها الهام، كشف و شهود، علم حضوري و اطلاعات حسي جايي ندارند. براساس اين شيوه فلسفي هر پژوهش تجربي بايد بر بنياد موازين خرد و تفكر استوار باشد، نه بر اطلاعات حسي محض.
شناختي‌گرايان بر بنياد فكري خردگرايان آرمانها، هدفها، انگيزه‌ها و ادراكها خود يادگيرنده‌ را در تعامل با محيط رواني مهم و كارساز و تاثير‌پذير و تاثيرگذار مي‌دانند. برداشتهايي را كه فرد از يادگيري به دست مي‌آورد به صورت يكپارچه و كلي انجام مي‌شود. و هر فكر و نظري هنگامي داراي معنا و مفهوم است كه با همه اجزاء يا كل موقعيت ارتباط داشته باشد. به سخن ديگر، حقيقت يا واقعيت از ديدگاه شناختي گرايان عبارت از معناها يا استنباطهايي است كه فرد از داد و ستد با محيط حاصل مي‌كند.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه دوازدهم اسفند 1392ساعت 22:30  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

درگذشت آیزنر

Elliot Eisner was born on March 10, 1933, to a family of Russian Jewish immigrants. His father, Louis Eisner (originally Label Iznuk), was born in the shtetl of Pavoloch in the Russian Empire (now present-day Ukraine), and came to America around 1916 or 1917. He was a Oxen harness maker and a leatherworker, as well as a member of the International Fur & Leather Workers Union and an ardent Socialist, who personally met Eugene Debs at a Socialist convention for his campaign for the Election of 1920. His mother, Eva Perzhoff, was from the shtetl of Chechersk in present-day Belarus, and was also a Socialist.

Elliot Eisner received his Ph.D. in education from the University of Chicago in the 1960s, where he studied with Joseph Schwab, Bruno Bettelheim, and Phillip Jackson.

His work has supported Discipline-Based Art Education, and he developed the importance of forms of representation in education. During the 1980s, he had a number of exchanges with Denis C. Phillips regarding the status of qualitative research for educational understanding. Eisner also had a well-known debate with Howard Gardner as to whether a work of fiction such as a novel could be submitted as a dissertation (Eisner believed it could, and some novels have since been successfully submitted).

He published regularly; his works included hundreds of articles and over a dozen books. He also frequently spoke before teachers, administrators, and at professional conferences. He served as president of many professional organizations, including the American Educational Research Association, the National Art Education Association, and the John Dewey Society.

Elliot Eisner died on January 10, 2014, from complications of both Parkinson's Disease, as well as Pneumonia

 

کسانی که به طور جدی در زمینه تعلیم و تربیت و برنامه درسی فعالیت می کنند نام الیوت آیزنر را به خوبی می شناسند. این استاد بزرگ به دلیل نگاه هنری خویش به جنبه های مختلف تعلیم وتربیت ازجمله تدریس تحقیقات تربیتی ارزشیابی آموزشی و آموزش هنر شهرت زیادی یافته است در ایران مشهورترین کتاب وی ـ تصورات تربیتی ـ است که در بسیاری دانشگاها ، منبع درسی بوده واست ولی متاسفاته هنوز به فارسی ترجمه نشده است.

الیوت آیزنر در تاریخ 10 مارس سال 1933 در یک خانواده مهاجر یهودی روس متولد شد  پدر او ، لوئیس آیزنر درامپراتوری روسیه (اوکراین فعلی) به دنیا آمد ه بود ، و در حدود 1916 یا 1917 به امریکا  مهاجرت کردند .

الیوت آیزنر دکترای خود را در آموزش و پرورش education)) از دانشگاه شیکاگو در 1960 دریافت کرد ، جایی که او با ژوزف شواب ، برونو ، و فیلیپ جکسون همکار شد .

او صدها مقاله و بیش از دهها کتاب را  منتشر کرد وهمچنین در کنفرانس های حرفه ای سخنرانی  کرد در بسیاری از سازمان های حرفه ای، شامل انجمن آمریکایی تحقیقات آموزشی ، انجمن ملی آموزش و پرورش هنر ، خدمت کرده است. وی در10 ژانویه 2014 فوت کرد .

+ نوشته شده در  جمعه هجدهم بهمن 1392ساعت 16:13  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

مقالات پذیرفته شده

 

با سلام

احتراما به استحضار می رساند که مقاله های  پذیرفته شده "همایش ملی  آموزش و پرورش چند فرهنگی " در قالب ارایه سخنرانی  وپوستر تا تاریخ 15/11/1392 در وبلاگ همایش  قرار خواهد گرفت .

 از نویسندگان محترم تقاضا دارد که در صورتی که درلیست قرار داشتند لغایت مورخه20/11/92  جهت ارایه مقاله کامل اقدام فرمایید. شایان ذکر است که چاپ مقاله و ارایه گواهی حضور زمانی انجام خواهد گرفت که تا تاریخ 20/11/92 نسبت به پرداخت هزینه همایش و ارسال اسکن آن از طریق ایمیل اقدام بفرمایید. لذا خواهشمند است برابر با جدول زیر  نسبت به پرداخت هزینه همایش اقدام بفرمایید:

 

نوع پذیرش

هزینه

ثبت نام مقاله با  یکنفر

ثبت نام مقاله با دو نفر

پذیرش مقاله با سه نفر

هزینه ثبت نام دانشجویی

250000

450000

650000

هزینه ثبت نام غیر دانشجویی

500000

800000

1100000

 

هزینه همایش  به شماره کارت بانک ملت   3856 - ۹۲۹۸- 3379 -6104  به نام مصطفی شیخ زاده قابل پرداخت می باشد. خواهشمند است اصل فیش پرداختی را در روز همایش همراه داشته باشید.

همچنین از کلیه عزیزانی که از شهرستان تشریف خواهند آورد، خواهشمند است جهت هماهنگی در اسکان به ایمیل همایش اعلام فرموده تا هماهنگی های لازم  انجام شود. زمان همایش طبق برنامه قبلی در مورخه 2/12/92 خواهد بود. برنامه زمانبندی و مکان همایش به زودی در وبلاگ  همایش اعلام خواهد شد.

 

 توجه : مقاله های  پذیرفته شده در قالب ارایه سخنرانی  وپوستر تا تاریخ 15/11/1392 در وبلاگ قرار خواهد گرفت

 

مقاله کامل  وفیش اسکن پرداخت  هزینه به ادرس زیرارسال شود.

K4kk1@yahoo.com

 

دبیرخانه  همایش ملی آموزش وپرورش چند فرهنگی

 

+ نوشته شده در  دوشنبه هفتم بهمن 1392ساعت 22:45  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

تمدید مهلت ارسال مقاله

اولین همایش ملی انجمن مطالعات  برنامه درسی ایران  واحد استان آذربایجان غربی

با عنوان:  آموزش و پرورش چندفرهنگی


با همكاري

انجمن مطالعات  برنامه درسی ایران،

دانشگاه آزاد اسلامی واحد ارومیه

دانشگاه فرهنگیان پردیس ارومیه

دانشگاه ارومیه

دانشگاه پیام نور

آموزش و پرورش ارومیه

آدرس دبيرخانه: آذربایجان غربی ، شهرستان ارومیه جاده سلماس - دانشگاه آزاد اسلامی واحد ارومیه، ساختمان علوم، طبقه سوم - گروه کارشناسی ارشد علوم تربیتی

 مهلت ارسال چکیده تفصیلی:  5 بهمن ماه 1392

اعلام نتایج داوری:15 بهمن 1392                  

تاریخ برگزاری همایش: 2 اسفند ماه 1392

 www.barnamehdarsi. blogfa.com

Tel:09141683211

Email:k4kk1@yahoo.com

+ نوشته شده در  یکشنبه پانزدهم دی 1392ساعت 22:52  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

فراخوان همایش ملی برنامه درسی چند فرهنگی

 

اولین همایش ملی انجمن مطالعات  برنامه درسی ایران  واحد

استان آذربایجان غربی

 

جامعه ایرانی رنگین­کمانی ازقومیت­هاوفرهنگ­های مختلف است وهمراه شدن بااین تنوع فرهنگی،یک وظیفه­ی انسانی وتربیتی برای دانشگاهها،آموزش و پرورش واجتماع می باشد. نقش تعلیم وتربیت درجهت توانایی برقراری ارتباطات فرهنگی،ترویج دوستی وعدالت،تقويت حس همگرايي ملي همراه با حس امت اسلامی درجامعه متکثروچندفرهنگی ایرانی ضرورتی محتوم است. دراین راستا،وبه منظوربررسی علمی وشناساندن هرچه بیشترنقش چندفرهنگی نظام­های آموزشی به جامعه علمی کشور،انجمن مطالعات برنامه درسی واحداستان آذربایجانغربی باهمکاری نهادهای دیگر،اقدام به برگزاری همایش ملی" آموزش وپرورش چندفرهنگی " نموده وبدینوسیله ازکلیه اندیشمندان وصاحب­نظران جهت ارائه مقاله وآخرین یافته های علمی دراین زمینه دعوت مقتضی به عمل می آورد.

آدرس: آذربایجان غربی ، شهرستان ارومیه ،جاده سلماس - دانشگاه آزاد اسلامی واحد ارومیه، ساختمان علوم، طبقه سوم - گروه کارشناسی ارشد علوم تربیتی

ارسال چکیده تفصیلی:       20 /10/1392

اعلام نتایج داوری:                15/11/1392

تاریخ برگزاری همایش:          2/12/1392

www.barnamehdarsi. blogfa.com

Email: k4kk1@yahoo.com

با همکاری:     انجمن مطالعات  برنامه درسی ایران، دانشگاه آزاد اسلامی واحد ارومیه،دانشگاه فرهنگیان پردیس ارومیه

 

             فراخوان همایش تعلیم وتربیت چند فرهنگی

          برای دریافت فرمت مقاله کلیک کنید

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه شانزدهم آذر 1392ساعت 17:8  توسط اسماعیل مصطفی زاده  | 

مطالب قدیمی‌تر